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桌面上的茶具一看就不是现代的玩意,唐林这方面没什么,培训的时候也接触比较少,他唯一能确定的是不管是紫砂的茶壶还是紫砂的茶杯都价值连城。别人收藏了一定舍不得真的用来沏茶泡茶,一定会小心翼翼的封存在保险柜里或者放到放到玻璃之中每天欣赏。

不过风宓妃却完全把这些当成了本来的器具,坐到茶桌之前的她就好像瞬间换了一个人,刚才外面的她妖艳性感魅惑,风衣里面只有三点式内衣。可此刻的她却特意换上了一套白色的练功服,纯棉材质,宽大舒服一尘不染,长发高高挽起,发髻很高,脖子颀长,完全一个知书达理高贵典雅的美少妇模样。

茶与华夏人的生活有着千丝万缕的联系。茶禅的结合,是华夏文化史上一道奇特的景观。“吃茶去”、“茶禅一味”,“和敬清寂”等等,已经成为禅茶文化的经典话语。一杯茶中,禅意盎然,有人生的三昧、有佛学的感悟、有茶人的心情与品味。而此刻风宓妃就完全沉浸其中。

连眼神都没有了平日里的妖媚,满是清新。

“尝尝吧,很简单很普通的功夫茶,我喝茶从不计较产地和价格,重要么?重要的是人的心态,你听过茶禅的说法吧?”

唐林摇头,“我从小家里穷对茶没研究,然后上军校接着入伍当兵,茶道禅道都不了解,不过想不到你这样的人却偏偏喜欢传统和民族的东西,有点出乎预料!”

两人都没有主动去谈黄豆豆的事情,而是安心的坐在一起喝茶谈道,偏偏还没有一点突兀和做作,自然而流畅。

风宓妃轻轻点了点头,看着拿起杯子如同牛饮的唐林,并没有丝毫的不满和轻视,反而麻利的重新给他续满。

“茶的起源可以追溯到汉代,汉代大文豪司马相如与杨雄,都在作品中提到过茶。西汉末年,佛教传入我国以后,由于教义与僧侣活动的需要,茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到,见面寒暄之后,先请饮三杯茶。”

“而根据《茶经》的记载,寺院里的僧人在两晋的时候,就开始用以敬茶作为寺院待客的礼仪。如昙济和尚就经常以茶待客。佛教徒以茶资修行,单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的重要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”,因而,需要有一种既符合佛教规戒,又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分,提神生津的药理功能,使它成了僧侣们最理想的饮料。古人认为茶有“三德”:一是驱睡魔,坐禅可通夜不眠;二是满腹时能帮助消化;三是“不发”,能抑制各种**。所以,饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念。”

说到这风宓妃抬起头,看看唐林,他出乎预料的安静,耐心,似乎完全忘了外面还有个小魔头正在擦拳磨掌的等着。她轻笑了一下,继续说道,“华夏佛教禅宗与茶的关系尤为密切。禅宗在初唐时期开始兴盛,随着禅宗的盛行,佛门推崇饮茶的风气更加普及。中唐时百丈怀海创立《百丈清规》,此后,寺院茶礼越来越规范。在清寂、古朴的禅堂内,以茶供佛,以茶待客,以茶清心,成为禅宗僧人日常的功课。对禅宗僧人来说,吃茶俨然是一种严格的禅修工夫,这是禅门茶道的特色。”

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