第109章
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桌面上的茶具一看就不是现代的玩意，唐林这方面没什么，培训的时候也接触比较少，他唯一能确定的是不管是紫砂的茶壶还是紫砂的茶杯都价值连城。别人收藏了一定舍不得真的用来沏茶泡茶，一定会小心翼翼的封存在保险柜里或者放到放到玻璃之中每天欣赏。
不过风宓妃却完全把这些当成了本来的器具，坐到茶桌之前的她就好像瞬间换了一个人，刚才外面的她妖艳性感魅惑，风衣里面只有三点式内衣。可此刻的她却特意换上了一套白色的练功服，纯棉材质，宽大舒服一尘不染，长发高高挽起，发髻很高，脖子颀长，完全一个知书达理高贵典雅的美少妇模样。
茶与华夏人的生活有着千丝万缕的联系。茶禅的结合，是华夏文化史上一道奇特的景观。“吃茶去”、“茶禅一味”，“和敬清寂”等等，已经成为禅茶文化的经典话语。一杯茶中，禅意盎然，有人生的三昧、有佛学的感悟、有茶人的心情与品味。而此刻风宓妃就完全沉浸其中。
连眼神都没有了平日里的妖媚，满是清新。
“尝尝吧，很简单很普通的功夫茶，我喝茶从不计较产地和价格，重要么？重要的是人的心态，你听过茶禅的说法吧？”
唐林摇头，“我从小家里穷对茶没研究，然后上军校接着入伍当兵，茶道禅道都不了解，不过想不到你这样的人却偏偏喜欢传统和民族的东西，有点出乎预料！”
两人都没有主动去谈黄豆豆的事情，而是安心的坐在一起喝茶谈道，偏偏还没有一点突兀和做作，自然而流畅。
风宓妃轻轻点了点头，看着拿起杯子如同牛饮的唐林，并没有丝毫的不满和轻视，反而麻利的重新给他续满。
“茶的起源可以追溯到汉代，汉代大文豪司马相如与杨雄，都在作品中提到过茶。西汉末年，佛教传入我国以后，由于教义与僧侣活动的需要，茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。”
“而根据《茶经》的记载，寺院里的僧人在两晋的时候，就开始用以敬茶作为寺院待客的礼仪。如昙济和尚就经常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的重要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”，因而，需要有一种既符合佛教规戒，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的药理功能，使它成了僧侣们最理想的饮料。古人认为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮助消化；三是“不发”，能抑制各种**。所以，饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念。”
说到这风宓妃抬起头，看看唐林，他出乎预料的安静，耐心，似乎完全忘了外面还有个小魔头正在擦拳磨掌的等着。她轻笑了一下，继续说道，“华夏佛教禅宗与茶的关系尤为密切。禅宗在初唐时期开始兴盛，随着禅宗的盛行，佛门推崇饮茶的风气更加普及。中唐时百丈怀海创立《百丈清规》，此后，寺院茶礼越来越规范。在清寂、古朴的禅堂内，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成为禅宗僧人日常的功课。对禅宗僧人来说，吃茶俨然是一种严格的禅修工夫，这是禅门茶道的特色。”
